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細說人間道(二)﹕《道德經•觀徼篇》 撰釋﹕方法樺
「徼」有邊界、巡守之意，《說文解字注》﹕「循也。百官表曰。中尉掌徼循京師。如淳曰。所謂游徼循禁僃盜賊也。引伸為徼求、為邊徼。」所謂「觀徼」，就是觀察天地萬物的本質上的差異。
釋《道德經•觀徼》篇
〈觀徼〉篇乃《道德經》中「道部」的第二章，也是《道德經》全書的第二章，它是承接上章所述的「道」，揭示「道」乃天地萬物的本質的真諦。
其原文為﹕
「天下皆知美之為美。斯惡矣。皆知善之為善。斯不善矣。故有
無相生。難易相成。長短相較。高下相傾。音聲相和。前後相
隨。是以聖人處無為之爭。行不言之教。萬物作焉而不辭。生
而不有。為而不恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。」
其書面義乃是﹕
世人清晰認知「美」的概念的甚麼，於是「醜」的概念便隨之而生；世人清晰認知「善」
的概念是甚麼；於是「惡」
的概念便隨之而生。廣言之，「有」和「無」兩者的概念是互生而立；「難」和「易」兩者的概念是互成而起；「長」和「短」兩者的概念是互較而生；「高」和「下」兩者的概念是互傾而見；「音」和「聲」兩者的概念是互和而成；「前」和「後」兩者的概念是互隨而顯。因此，聖人不刻意去與人爭逐，並以個人的本質去教育他人。他們化育萬物而毫不生怨，令「道」在人世間滋長而未有視之為其個人所建的理念。他們不會以個人的能力作為行事的依歸，也不會以「成功」作為其可頌的功德。雖然如此，但他們的功德卻是矗立難倒的。
生命真諦在於「道」
在這個爭分逐秒的當世，世人總愛花時間與別人在生命的賽道上競逐財富、名譽、地位、愛情、美貌等。在人生競賽的過程中，人們深信他們所追逐的正是其人生之價值，潛移默化，視「與人競逐，打倒他人」為生命的真諦。其實，「勝」和「負」兩者不並能在另一方不存在的情況下出現，有勝才有負，反之逆言。「勝」、「負」二者在人生旅途上循環興替，這正是「變」的體現。「道」的真諦在於「變」，故生命的真諦並不在於「戰勝他人」，而是在於「道」，即是順應人生的自然變化去走過人生路。
應道而為，不戰而勝
常言道﹕「不戰而勝。」但很多人都覺得這只是成功人士炫耀個人能力的誑語，並未有深究當中的內蘊。
其實，建設美好人生猶如書繪一幅中國畫一樣，用不同的手腕，迥異的效果便會即時展現。很多人以為要畫出「靚畫」一定是「工欲善其事，必先利其器」，但工具的質素往往取決於你口袋有多少錢。若果作品的質素取決於繪畫工具的質素，那末窮畫家便永遠也沒法創作出驚為天人的畫作？事實並非如此。那精細的草圖、五花八門的技巧又會否是令平平無奇的草紙變成栩栩如生、天人共賞的佳作的先決條件？事實也並非如此。
極品往往是順勢而生﹕在中國畫中，水墨畫的繪畫難度較高，當中的工筆水墨更被視為精品，然叫人心機花盡的工筆水墨卻未能替代「潑墨」，成為水墨中的極品。工筆水墨講求巧手，每次下筆的效果相近，是以畫者的「習慣」成畫。而「潑墨」則著重蘭心，每次潑出的效果大相逕庭，畫者只可順著所成之形成畫，而不能「逆勢」轉變墨跡的形態。
「工筆」就是當下世人崇拜的那種「與人競逐，打倒他人」的生命真諦，而「潑墨」就是那種「應道而為」的生命真諦。當人失意失勢的時候，總會怨天尤人，選擇螳臂擋車，逃避我們所謂的「扼運」。也許，最後可以暫逆失勢，但終未能永久勝利，遠離逆境。反之，若人在失勢的時候欣然接受變化，順著情勢的改變而行，重新思考日後的方向，重整自己，則可在變化無窮的人生中「不戰而勝」，擁有美好人生。
於此，我又再次想起五年前拜入師門的情境。跟隨 恩師學道正是我對生命真諦頓悟的轉捩點，也是我人生中「應道而為」的第一次抉擇。
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