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太歲典故 太歲頭上動土 俗語：「在太歲頭上動土！」從秦漢時起，古人認為太歲所在的方向為凶方，不可以向太歲，所謂「可背不可向」，而且在太歲方不可興工動土，否則就算是「在太歲頭上動土」，若犯了這個禁忌的人，就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義•歲令》：「太歲者，主宰一歲之尊神。太歲所在之方不宜興工動土，否則必有災禍。」《清稗•類鈔》：「俗以太歲所到之方，與所食之地，依地支十二字，每年移換，凡於所到之地，興工動土，則所食之地必有死者。如太歲方在子（北方），歲食在酉（西），子地(北方)興工，則在酉(西方)之家，必遭其殃。」 太歲是木星 《續文獻通考•郊社八》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」 可見太歲與今日太陽系八大行星之一的木星（即是歲星）運行很有關係。木星繞日旋轉比地球大約慢十二倍，大致十二年才能繞日一周。古玄學家將周天等分為十二段，叫十二次，歲星（即是木星）大約每年行一次。 從地球上觀察，歲星運行的方向與周天恒星運行的方向是相反的，古人為了紀時方便，就設想有個「太歲」與「木星」相向運動。十二次按干支的十二地支分為十二辰，太歲每年進入一辰，用作紀年，編成了「太歲紀年法」。 太歲已被列入國家祀典 元、明朝代，「太歲」已被列入國家祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太歲於司天臺」；「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」；「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神，與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」，即按十二地支分管每年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將： 「亥名登明正月將，戌名河魁二月將，酉名從魁三月將，申名傳逆四月將， 未名小吉五月將，午名勝光六月將，巳名太乙七月將，辰名天罡八月將， 卯名太冲九月將，寅名曹公十月將，丑名大吉十一月將，子名神后十二月將。」
太歲之神 古代的紀年方法，是天干地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環相配，由甲子至癸亥止，共得六十，六十年為一周，稱為「六十甲子」。六十甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型。 道教有「本命年」、「本命日」等的理論說法。凡本人的出生在六十甲子干支之年，叫本命年。例如：「某人出生於甲申年，那就甲申即是其本命年。」凡本人的出生日在六十甲子干支日，叫本命日。例如：「某人出生於甲申年乙亥日，那就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」 相傳，若該年犯了本命年或犯本命日的人，會有無妄之災和逆困的事情發生，故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。 《封神演義》載，「太歲」本是商朝紂王之長子名敫郊，拜玉虛宮仙真廣成子為師，敫郊能變化成三頭六臂，法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍，因伐周而陣亡，被周朝姜子牙追封為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當年之休咎；而封楊任為甲子太歲之神，率領部下循周天列宿度數，察人間過往愆尤
太歲部下眾神名諱： 日游神溫良 夜游神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼 開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪
所謂值年、值月、值日、值時，亦即是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱，是專管記錄功勞薄（司功）、洭報、傳送及護法等職能，道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。
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